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Mostrando entradas de enero, 2012

Alocución del Arzobispo Ortodoxo de España y Portugal en la Solemnidad de san Ildefonso de Toledo

Alocución de su Eminencia Policarpo Stavrópoulos, Arzobispo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, Metropolita de España y Portugal y Exarca del Mar Mediterráneo, pronunciada en la Santa Iglesia Catedral Primada durante la celebración de la Santa Misa en Rito Hispano-Mozárabe, con motivo de la Solemnidad de San Ildefonso, Obispo y Patrón de Toledo, el 23 de enero de 2012.

Excelentísimo y Reverendísimo Arzobispo Metropolitano de Toledo y Primado de España Don Braulio,
Reverendísimos Padres,
Estimadas Autoridades,
Queridos hermanos y hermanas en Cristo,

Nos hemos reunidos aquí en esta majestuosa Catedral Primada de Toledo celebrando la solemne conmemoración de San Ildefonso, gran Padre de la Santa Iglesia de Cristo, obispo y patrón de Toledo, una de las primeras tierras y diócesis cristianas ibéricas, en la antigua y venerable liturgia hispano-mozárabe, hija de la liturgia siriaca oriental.

La palabra "santo" en la lengua griega antigua indica una persona distinguida, una pers…

Solemne y Ecuménica Celebración Hispano-Mozárabe de San Ildefonso en la Catedral Primada de Toledo

La Solemnidad de san Ildefonso de Toledo, en este Año 2012, ha estado marcada por la presencia del Arzobispo Ortodoxo Policarpo Stavrópoulos, Metropolita de España y Portugal, del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. El Sr. Arzobispo de Toledo y Primado de España, D. Braulio Rodríguez Plaza, como Superior Responsable del Rito Hispano-Mozárabe, invitó al Metropolita a asistir a la Celebración en este venerable Rito, cuyas raíces litúrgicas orientales son evidentes: el uso del Hagios, el Sancta Sanctis, los Dípticos... y, además, le hizo esta invitación coincidiendo con la "Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos".

Poco antes de la Eucaristía, el Cabildo Metropolitano Primado recibía a los Sres. Arzobispos que, seguidamente, se encaminaban a la Capilla del Sagrario para hacer la Estación al Santísimo Sacramento; una vez dentro de la Sacristía ambos procedieron a revestirse para la Celebración: el Metropolita se revistió con el Mandias (manto rojo) y tomó consigo e…

¿Por qué es venerado San Ildefonso de Toledo en la Liturgia Etíope?

El título elegido quiere llamar la atención del Lector ya que en Etiopía, país del cuerno de África conocido en la antigüedad con el nombre de Abisinia, tienen gran veneración hacia este Padre de la Iglesia Hispana: “Däqsyos zä-Teltelya”, tal como le llaman a nuestro Santo Arzobispo en su lengua litúrgica: el ge’ez.

Hace poco tiempo leía sobre el Oficio Divino de la Liturgia Etíope, una de las muchas Liturgias pertenecientes al Oriente Cristiano; y en uno de los capítulos me encontré con un libro litúrgico llamado “Tä’amrä Maryam”, cuya traducción es: “Los Milagros de María”. Este libro es una traducción, al menos en parte, del árabe al ge’ez durante el reinado de Negus Dawit I (1382-1413) y según la tradición local la paternidad de este libro es atribuida a nuestro venerado Arzobispo.

La primera pregunta que cabría hacerse es: ¿cómo llegaron los escritos atribuidos a San Ildefonso hasta el cuerno de África? Los escritos llegaron a través de Egipto, ya que los Alejandrinos fueron los ev…

III Domingo Cotidiano.

El Arzobispo Ortodoxo de España y Portugal asistirá, invitado por el Arzobispo de Toledo, a la Eucaristía en Rito Hispano-Mozárabe.

El Arzobispado de Toledo, en rueda de prensa, ha informado de la invitación que ha hecho el Sr. Arzobispo de Toledo, D. Braulio Rodríguez Plaza, Superior Responsable del Rito Hispano-Mozárabe, al Arzobispo Ortodoxo Policarpo Stavrópoulos, Metropolita de España y Portugal y Exarca del Mar Mediterráneo, para que asista el próximo día 23 de Enero a la Eucaristía en Rito Hispano-Mozárabe con motivo de la Solemnidad de san Ildefonso, Patrón de la Archidiócesis.

La nota de prensa expone que esta invitación tiene también un trasfondo ecuménico, ya que el Primado de España invita al Arzobispo Ortodoxo en la "Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos" cuya lema este año es: Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo (cf. 1Co 15, 51-58).

Al finalizar la Santa Misa se iniciará, como todos los años, la procesión con la reliquia de este Santo Padre de la Iglesia Hispana hasta la Capilla de la Descensión de Nuestra Señora, lugar donde según la tradición …

II Domingo de Cotidiano.

Profecía: Is 5, 8-16 Psallendum: Sal 9, 2s Apóstol: Rm 6, 12-18 Evangelio: Mt 4, 18-23
En este segundo domingo Cotidiano, el breve evangelio continua exponiendo la fundamentación del Reino de Dios en los actos de Jesús, que vivió proclamando el Evangelio del Reino. Esto queda de manifiesto en el versículo 17, que no se lee: Desde entonces comenzó a predicar y decir Jesús: ‘Convertíos porque el Reino de Dios ha llegado’. Este Reino comienza con la predicación de Cristo, con sus curaciones de enfermos, pero también con la constitución del grupo de los Doce. En texto de Mateo de este domingo recoge la elección de cuatro: los dos hermanos Pedro (Simón) y Andrés, y los dos hermanos Santiago y Juan. Los apóstoles –y, por ende, sus sucesores– son continuación histórica de la misión de Cristo de instaurar el Reino en este mundo.             La profecía y el apóstol tienen una mayor continuidad con la temática del domingo I. En Is 5 se vuelve sobre la dureza de corazón del pueblo, y de cómo es just…

¿Primera confesión?

En los últimos años se está creando en las parroquias un neologismo: primera confesión. Detrás de él hay una serie de visiones acerca de la "confesión" y de la eucaristía que es necesario rechazar. En primer lugar, la penitencia se concibe como algo "necesario" para poder comulgar. Casi como si se tratase de un trámite. Quizás la razón de ello se deba a una excesiva "centralización" de la eucaristía en la praxis cristiana del s. XX hasta hoy. Antes de que se volviera a poner de moda -por decirlo de alguna manera- la comunión frecuente con san Pío X, la gente se confesaba con cierta frecuencia. Parece como si volviéramos a la penitencia de la Iglesia antigua, que no se podía repetir. Pero el sacramento de la penitencia no es un simple paso previo para la comunión. De hecho, si no se pueden confesar los pecados, incluso mortales, se puede comulgar con la intención de confesarse cuanto antes. En este sentido se expresa el canon 916. El sacramento de la peni…

El Icono del "Bautismo del Señor" o de la "Teofanía en el río Jordán"

La iconografía de la "Teofanía en el río Jordán" es muy temprana en el oriente cristiano, ya que el bautismo, una de las teologías más reflexionadas en el pensamiento cristiano, es la puerta a la vida en Cristo, que llega a su conclusión con el Don del Espíritu y la comunión en el Seno de la Iglesia. Es una iconografía que se ha mantenido a lo largo de los siglos enriqueciéndose con múltiples pasaje vetero-testamentarios, que van desde los primeros versículos del relato de la Creación (bautismo como nueva creación), al pasaje de Noé (bautismo como nueva alianza), a pasajes del Éxodo (bautismo como salvación de la muerte y configuración de un pueblo), y a textos por los profetas (bautismo como cumplimiento de las promesas) y los salmos. Recomendamos acudir a los textos para poder rezar con este magnífico icono, que nos abre una amplia ventana a la espiritualidad.

Representa el momento que narra el evangelio del Bautismo de Cristo por san Juan. Dios se somete a su criatura. Gen…

I Domingo de Cotidiano.

La “Manifestación de Cristo” en la Himnografía y en la Iconografía Bizantina

Adán moldeado de nuevo en el Jordán

La Epifanía es la Fiesta litúrgica que celebra la “Manifestación del Verbo de Dios encarnado”, en un contexto trinitario y cristológico, Fiesta que está presente en todas las tradiciones cristianas de oriente. Los textos litúrgicos del 6 de Enero resumen los principales misterios de la fe cristiana: la profesión de fe trinitaria, la encarnación del Verbo de Dios, la redención recibida en el bautismo, visto también como una nueva creación. Los grandes himnógrafos cristianos orientales han dedicado muchos textos poéticos a la contemplación de esta celebración: Efrén (siglo IV), Román el Cantor (siglo VI), Sofronio de Jerusalén (siglo VII), Germán de Constantinopla (siglo VIII), Andrés de Creta (siglo VIII), Juan Damasceno (siglo VIII), José el Himnógrafo (siglo X). Son textos donde se pone en evidencia el estupor y maravilla del Bautista y de toda la creación ante la manifestación humilde del Verbo de Dios encarnado que va a recibir el bautismo de mano…