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Mostrando entradas de noviembre, 2012

Formación Litúrgica en la Escuela de Benedicto XVI (VII)

4. La praxis celebrativa
En el campo de la praxis de la celebración litúrgica consideramos dos cuestiones fundamentales: la adecuada relación entre contenido y forma, la fe y su expresión ritual, la doctrina y el signo, y el tema fundamental de la inteligencia de la participación activa, sin olvidar que, como ya recordó la Constitución Sacrosanctum Concilium, los frutos de la reforma dependerán directamente de los pastores de almas[1], sabiendo que se trata no sólo de entender la Liturgia sino también de celebrarla bien o virtuosamente. “De nada serviría la reforma litúrgica si no aumentaran en la Iglesia los verdaderos adoradores del Padre en espíritu y verdad, conscientes de su dignidad de miembros del Cristo, que está presente de modo eminente en la comunidad del culto y ofrece con nosotros su sacrificio a Dios”[2]. a)El ars celebrandi o la verdad ritual
El ars celebrandi, que presupone una sensibilidad y docilidad a la presencia del misterio en la celebración, relaciona la dimensión …

Libros 2012: Liturgia fuente de vida.

Mauro Gagliardi, Liturgia fuente de vida. Perspectivas teológicas, Edicep, Valencia, 2012, 227pp.
Escrito con una sólida competencia científica, pero con estilo accesible también al público, este libro tiene el mérito de proponer una visión de la liturgia que, sin omitir numerosos datos bíblicos, patrísticos e históricos, se presenta principalmente en perspectiva teológica.La experiencia de hoy enseña que los sacerdotes, religiosos, seminaristas y laicos buscan anhelantes una sólida comprensión teológica de la liturgia, que represente el fundamento sobre el cual desarrollar una práctica celebrativa más en consonancia con los sagrados misterios, tal y como el autor nos lo ofrece en estas páginas; además de ser un antídoto contra la tan mal practicada "adaptación pastoral" de la liturgia que se ha difundido notablemente en los últimos decenios. Todo ello viene aquí desarrollado según la "hermenéutica de la continuidad" que el Papa Benedicto XVI está señalando como de…

Formación Litúrgica en la Escuela de Benedicto XVI (VI)

b)La forma fundamental de la liturgia
Si nos preguntamos por la forma fundamental de la Liturgia se ha dicho, con algún fundamento, que la liturgia tiene por forma fundamental el carácter de fiesta. Ahora bien, hay dos maneras de participar en una fiesta: la del que aplaude sin estar contento, y la del que aplaude estando contento, es decir, aplaudir porque los demás aplauden o aplaudir porque se está contento. Son muchas las ocasiones en las cuales se puede jugar con la gente, manipulándola; pero es más difícil jugar con los familiares del difunto en un funeral. Las mentiras más perversas se hallan siempre en la liturgia y es en ella donde más se puede defraudar a las personas, cuya perversión más deleznable se encuentra en los pecados cometidos contra la santidad de los sacramentos.
Pensemos, por ejemplo, en la celebración de la Santa Misa, la fiesta de nuestra redención, fruto de la muerte de Jesucristo, que es el sacrificio de nuestra redención. Es verdad que es una fiesta, es ciert…

No todos somos hermanos.

Uno de los puntos neurálgicos de la espiritualidad litúrgica es la vivencia del bautismo. Este sacramento no es una forma de solemnizar un nacimiento, ni un encuentro familiar con ocasión del mismo. Pero algunos parece que tienen un bautismo con fecha de caducidad. Se parecen a los replicantes de la película Blade Runner (1982), que después de cinco años mueren. En la versión eclesiástica se diría que "mueren" después de la confirmación. Luego dejan de ser católicos: no formalmente -a no ser que no paguen, como en el caso alemán- sino en su corazón, tal y como dice Lumen Gentium 14:

«Calendario Litúrgico del Rito Hispano-Mozárabe» (2012-2013)

En este «Año de la Fe», convocado por el Papa Benedicto XVI, presentamos, por quinto año consecutivo, el «Calendario Litúrgico del Rito Hispano-Mozárabe» (2012-2013), para el uso de la Capilla mozárabe de la Catedral de Toledo y para todos aquellos que celebran esta liturgia de forma regular u ocasional.
El tiempo de Adviento dará comienzo el día 18 de noviembre, ya que el primer domingo es el que cae entre el 13 y el 19 de este mes, es decir, el más próximo a la festividad de San Acisclo; a diferencia del rito romano, que consta de cuatro semanas, éste consta de seis.
El Tiempo de Cotidiano este año tiene XXIX domingos: el primero será el 13 de Enero y el último el 10 de noviembre; llegada la Cuaresma, éstese detiene en el V de Cotidiano con el cual prosigue tras el Tiempo Pascual según las «Normas sobre el año litúrgico y sobre el Calendario en el rito hispano-mozárabe»: “El primer Domingo tras la Aparición del Señor empieza el ciclo de los Domingos de Cotidiano, que se interrumpirá e…

Las nuevas ágoras litúrgicas (y II).

Por Jaume González Padrós



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Al lado de páginas de verdadera solvencia teológica en materia litúrgica, abundan las que están al servicio de tendencias y «sensibilidades» concretas, algunas de ellas legítimas (otras quizás no tanto) dentro de la comunidad eclesial.

Las nuevas ágoras litúrgicas (I).

Por Jaume González Padrós
La liturgia interesa. A finales del siglo pasado y en este XXI hay que concluir, a tenor de la presencia de este tema en la red, que la liturgia interesa. Escribo la palabra en cuestión (liturgia) y el famoso buscador me da en 0.11 segundos aproximadamente 13.600.000 resultados. Al pie de la página me invita a búsquedas relacionadas con liturgia: liturgia definición (64.500 resultados aprox.), liturgia diaria (706.000), tiempos litúrgicos (82.100), calendario litúrgico (538.000), año litúrgico (130.000), eucaristía (5.560.000), colores litúrgicos (14.700), sacramentos (3.480.000). Otros conceptos son sugeridos también por la máquina, según por dónde uno dirige su búsqueda: paraliturgia definición, apuntes liturgia, litúrgico, 7 sacramentos, con cada uno de ellos individualmente vistos, etc. Hay, pues, en la red, una gran presencia del tema, un hecho que no podemos calificar de anecdótico, ni infravalorarlo alegando que en ella se encuentra, simplemente, de to…

Formación Litúrgica en la Escuela de Benedicto XVI (V)

3.Otras cuestiones doctrinales
Para entender la aplicación del Concilio Vaticano II en la reforma litúrgica hay que considerar diversas realidades que se han hecho presentes en la Iglesia durante la segunda mitad del siglo XX en torno al gran problema teológico, no adecuadamente resuelto, sobre la relación Iglesia-mundo, por ejemplo, la svolta antropologica un criterio clave en la compleja renovación teológica del siglo pasado[1], el proceso del secularismo laicista y relativista[2], la democratización de la Iglesia, la creatividad litúrgica, la reforma litúrgica a favor del diálogo ecuménico[3], etc. La svolta antropologica, al basarse en las facultades del hombre y no en la verdad cristiana del hombre, en medio de la creación redimida, ha tenido consecuencias nefastas para la liturgia, corrompiendo el principio de la singularidad del culto cristiano, que ha llevado a negar el criterio de la continuidad. Una espiritualización litúrgica entendida como intelectualización o ideologizació…